Wednesday, October 31, 2012

聖樂與你在布市




現代西方音樂的濫觴是源自意大利羅馬天主教教廷的宗教聖樂五線譜是在十六世紀中葉活字印刷術發明之後由商人阿泰釀得(Attaignant)等人大量印製取代同時尚流傳的四線至七線譜。而Do, Re, Mi的起源意大利龐普沙Pomposa地區本篤修會Benedictine monastery的修士音樂家桂多阿雷佐Guido d’ Arezzo9911050)所創有感於一般歌唱者甚難緊記所有格里高利聖詠Gregorian Chant)的複雜唱段所以便把此聖樂的第一段乃記念施洗約翰的讚美詩的每行歌詞的第一音從低至高依次排列起來剛好是 六個音階因此他就用每行歌詞的第一個音節 來代表六聲音階

Ut queant laxis                So that your servants,                    以致你的僕人
resonare fibris,               may resound the                             可以傳頌
Mira gestorum                 wonders of your deeds                  你奇妙的作為
famuli tuorum,                 with loosened voices,                    開鬆解放的聲音
Solve polluti                    clean the guilt from                        洗淨罪愆
labii reatum,                   from our stained lips         從被罪污染了的咀唇而來的
Sancte Iohannes.              O Saint John

不久七聲音節問世才把原來棄掉的那讚美詩最後一句 聖約翰 Sancte Iohannes幾個字的第一音字母S拼起來成為第七個唱名Si” 發音為西 後為與 So識別,叫每一音階有不同字母,便改 Si 為 ti到了17世紀意大利音樂家布隆契認為第一音名“ut不響亮提出換用“do他的意見為許多音樂家所接受於是就正式成為今天的唱法
所有歐洲偉大音樂家的作品都受宗教信仰的薰陶。其作品也很大程度用來服侍教會,與東方音樂重情韵的單音体系有別(*1)強調和音秉現人神及人際間的和諧合一。韓度爾的彌賽亞是君皇貴胄也要起立致敬的樂曲;四季曲作者韋華迪Vivadi的榮耀頌是攻讀音樂者的畢業試金石;貝多芬的喜樂頌更跑出了教會被選為歐盟的國歌;John Newton的奇異恩典更是史上最廣受傳頌的歌曲因他表露了作者從黑奴販子醒悟聖經人生而平等的理念悔改回轉成為一個為解放黑奴而奔波的敬虔之士其簡單的曲和詞打動了多少迷走失喪的人歸信主耶穌
今天在唱卡啦OK之餘不妨思想音樂Do Re Mi 的起源來自對永生神的一段讚詠禱文音樂便也成為聖俗不分的媒介叫我們沉睡了的靈魂得甦醒生命在主內有平安喜樂如江河湧流不息阿們

此之故、讓我來邀請大家參加「布里斯本華人教會聖樂讚美會」詳情如下:
·  地址:Church of Christ 105 station Rd. Sunnybank
·  :  十一月十七日,星期六
·  時問 : 7:30pm9:45pm.
·  免費入場、自由奉献
·  聯絡:布里斯本基督徒聖樂團
·  李少奇弟兄:Ph. 33766504  Mob. 0413838265

其目的有三:
1. 布里斯本聖樂團的五週年紀念讚美「献唱會」,有來自15華人教會的詩班員參加、一同見證聖樂如何成為華人教會和社群的合一平台!
2. 成立「世界華人基督教聖樂促進會、布里斯本分會」(*2),簡稱「世華布市分會」。協力在布市華人社群中,從兒童年少階段起、培植對聖樂的愛好,透過有恆紀律的緞練‧成為教會及社會的未來棟棵!詳情見附注!
3. 彰顯華人社群的社會關懷,為囯際關心中国慈善協会在中国照顧殘障孤兒的關愛募款。


(*2) 世界華人基督教聖樂促進會簡介

「世界華人基督教聖樂促進會,創立於1972年;是一個跨宗派、以聖經為信仰基礎之聖樂機構。1982年之前稱為「東南亞基督教聖樂促進會」。

使命宣言
1.      聖樂促進會的使命在於強化世界各地華人教會的音樂事工,以此榮耀神並宣告神國度佳音;
2.      聯絡各區域華人教會音樂領袖,支援及協調世界各地華人教會,進行音樂事工上的訓練;
3.      通過研討會與密集課程提升教會音樂領袖們屬靈與技術方面的修養與裝備;
4.      提供平台專供教會音樂事工經驗的分享、資源以及意見交流。
5.      促進卓越的教會音樂教育、歌曲創作、資源共享,以及教會音樂事工學術研究及策略的運用。

197272人參加第一次馬尼拉大會開始,參加聖樂大會的人數近幾年來已激增至超越一千人。專題講座內容包括:「中國音樂風格與創作」、「聖樂幼苗之栽培」、「聖樂教育實施」、「教會音樂史與創意」、「聖樂福音廣播」、「提高聖樂水平」等。

「世界華人基督教聖樂促進會」也於1982年成立了教會音樂教育基金、協助那些立志要在教會音樂事工上進深的弟兄姐妹,使其得到鼓勵、贊助、及培育。

「世華」每兩年舉辦一次「世界華人聖樂大會」,邀請各地區教會音樂同工參加大會:彼此交通、聯絡、支持音樂事工、分享聖樂資源等。今年適逢21屆大會七月份於紐西蘭之首都奧克蘭市舉行,並邀請唐崇明牧師為大會講員。承蒙大會主席吳哲雄長老之邀請,「布里斯本基督徒聖樂團共有十六位團員參加。五天的聖樂大會,令我們獲益良多。當我們看見十二個合辦教會加上紐西蘭華人聖樂促進會內來自不同教會的弟兄姊妹們,勞心勞力地服侍來自世界不同地區的四百多位參加者時,心裏實在感謝神,也感謝他們愛心的付出。原來聖樂不單單衹是在教會崇拜時用來獻唱、歌頌神、帶領會眾專心仰望神而己;聖樂更加可以跨越宗派、語言、地域,把我們凝聚在一起,見證基督教會的合一及弟兄姊妹們無私的愛心。在同一地區內,我們可以有不同的宗派、不同的看見、不同的異像及不同的侍奉,但當我們一同唱起詩歌、一起服侍時,卻完全是合一的。誠心希望有一天我們在布里斯本市也可以主辦一個這樣的盛會,向世界各地見證我們的合一及愛心。

参加這次大會,承蒙世華創辦人葉志明教授、總幹事劉家光先生及大會主席吳哲雄長老的鼓勵,希望我們布里斯本也能成立世華分會,推廣、促進聖樂。與會的聖樂團弟兄姊妹也有同樣的感動,故我們同意回到布市後向各教會、教牧同工、執長及布市的弟兄姊妹們推篤,讓更多的教會及弟兄姊妹們了解、看重並參與聖樂事工。為了配合推展事工,我們決定成立「世界華人基督教聖樂促進會、布里斯本分會」

誠如「世華」副理事長譚靜芝博士所說:「當眾多人正在說教會詩班正在急速消失,在教會內會唱歌的人越來越少,.......其實全教會最有紀律、克制、服從管理、有情、有理、有能力的發揮訓練可能就是聖樂部門,經得起在教會領導人材的建立上作重要的預工。摧毀了詩班、聖樂部、或讓它老死幾乎等於摧毀了教會領導層人材的建立和孕育的基地,剝奪了詩班在事奉中生長、被滋養的機會。忍耐生老練所建造的品格並非是速成可以達到的!」

今後「世華布市分會」,將秉承「世華」成立之宗旨,遏其有限的能力在布市推動聖樂事工,以此榮耀神並宣告神國度的佳音

Saturday, October 20, 2012

詩詞雅敍後記-台灣人的鄉里情、社会心



 頃接秀慧邀請,參加詩詞雅敘,雖自知對詩詞本屬門外漢,但因201012月秀慧在中大博登貼「期待--沒有英雄時代」之現代詩,喜覓同路人,借詩言志,亦勾起我的打油詩興、 和以賀曉波得諾貝尔和平獎之「恆久的期待」(*),意想不到因打油詩不合平仄法則引起精於詩詞韻律的学長之微言終亦不恥為伍,輟寫中大博,至今叫我仍耿耿於懷!但人各有志、夫復何言!只是我臨老学吹打,至今還是平仄不分,剛貼上篇之「書生論政」大家便可發現,我平仄不分的毛病,很易露出馬脚。但一众網友,看重心志,著重交流、也沒嫌棄我這不懂音律,只會玩文字遊戲的冒充「詞人」!在如此的情意結下,我終於決定參加那澳亞文化交流會的詩詞雅敘抱一觀摩学習心態看看能否近朱者赤在音律平仄的学習上稍有進益!

本想直接回覆秀慧但靈机一觸何不用打油詩相告看她是否能拆解玄機!我本想寫四言字頭詩用「鴻福將至」實寓「鴻覆將至」但寫作下來,福和其他字不大易配搭忽念亦有「鴻鵠將至」另一諺語鵠作標的解,鵠的音Guk谷的乃福之諧音,作鳥之一种則〝酷〞,鵠望有佇候之意後為配合聚會地點為銀行把「將」变帳房或帳府,最後將「至」又改為「致」乃有以下之五言打油詩,冀望秀慧會意「鴻覆將至」! 
鸿儒詩詞
鹄望敍臨
帳府香茗賞
致理把杯尋


今天我比秀慧早到,竟亦碰到四川地震賑災詩歌大會時,毛遂自薦用河洛語(李白)來朗誦「蜀道難」的陳豐年医師,應景應情地參與籌款!後來我們一同幫忙佈置場地,秀慧和女兒 KiKi方珊珊來遲,原來她應澳亞主席余老師之邀,來作Key Note speaker,分享黃庭堅之《鷓鴣天》。我慶幸決定前來,沒有錯過她的精彩分享。她非常用心專業地,製作幻燈投影分享,既有詳盡的背景資料搜集,結合歷史,訴她個人的領受心得!在众台灣文化人面前不遑

正因她忙於準備,根本沒看到我的字頭詩,更忙到最後一刻,由女兒護送,自携电腦和投影机赴會見到我當然大為諤然驚訝!這倒是我意想不到造成的驚喜效應,作為逍遙博友給予她一點支持。


叫我佩服的,是她對国粹詩詞書畫的喜好熱衷,跨越文化語言的藩籬,怡然自得地在台灣人社 群中,成為他們的一份子,喻文化交流於社區關懷和服務從此可看出她胸懷普世的寬廣胸襟是我引以為傲的中大人、崇基的好兒女!
博學篤行 止於至善
發揚文化 真理彌光
四海一家 精誠團結
鳶飛魚躍 鳳翥龍







此詩詞雅敍的特色,是它的多元化!有詩詞書畫!詩詞的欣賞,有用幻燈投影介紹,又用各种方言吟詠!除古代河洛語外也有用客家和粵語吟誦!比用普通話又是別有風味!領人更易進入詩情畫意裏、如此动畫一般!
文賢會長提供水筆字帖,寫後當字变乾,字跡便消失!是書法練字的神奇好工具!







散会後兩個大忙人難得一聚,乃借午膳話舊,席間不無感概,海外台灣人,比中港兩地之華人來得团結互助互勵互勉!月前有台灣日大型嘉年華,但今天較小型的聚會,會社合作精神仍可見,由澳亞主辦,先有Common Wealth Bank台灣籍職員借出會議室,客家會、甚至長老教會的 人的参與。換了中、港的會社,大多取保持組職純正性的政策,拒絕和其他會社有合縱連橫的互惠互利關係!這些保守、內向、狹獈之山頭主義,只會損己而無利他,叫組職老化和單一化!今天能和秀慧看齊,與台灣人社群開始建立联繫,是我的福氣!万望華人教會亦多朝這社區社群融和合作的方向,發揚更大的社群合一的見証!

十一月十七日,是布里斯本聖樂团的5週年堂慶的一個詩歌讚美會、除了來自十多個教會的詩班員,也少有地邀請到了數間教會派出詩班献唱,同時亦為国际關心中国慈善協会的殘障孤兒籌款,真誠希望台灣人的鄉里情、社会心,在布市其他華裔机構社群裏,都能找到沃土茁長發揚光大!


恆久之期待(*)

君和平抗爭勇
郎再度独孤鴻
嵐夕霧終無悔
覆霞掩攀險峯
念無癡丹心重
陣盤營筵席供
地圍牢何足懼
無反顧耀西東


許言禁入罪空
舉百廢国興隆
運冤情蒙平反
政廉潔得稱頌
生土長水血濃
沃地美物貌豐
田里弄百家鳴
來繼往萬世功


註:受秀慧、楚輝詩興之激發,在諾貝爾和平獎頒獎前夕,野人献曝,不分平仄填七律「字頭詩」两首,為曉波兄民主和平抗爭的擺上,得普世認同而致慶,亦对神州之民主大業記予長存盼望。
1. 「無敵就義」指曉波「零八憲章」結案陳詞之「我沒有敵人」論
2. 劉郎,東漢 劉晨。原意指劉晨在天台山遇到神仙,回鄉安頓後再到天台山。引申比喻人離開某地方後,再次回來。以曉波而言,他去國卻為民運賦歸,從此孤身為民主奮鬥。
3. 「波覆霞掩攀險峯」喻曉波被囚、劉霞被禁錮在家,仍冒險犯難,將「無敵」又「無悔」的信息傳達,齊攀民主自由險峰。
4. 「敵陣盤營筵席供」乃借詩篇23篇5節:「在我敵人面前,祢為我擺設筵席」。意指在屬靈爭戰中憑正氣從容以對。

書生論政


書生論政憑「口術」、文人議事遣詩詞
·        
     在拯救香港網頁上,筆友 Yaufamily Perry貼上下文
練乙錚唯有去「國」,方可中國
    彼調政----- , ,覺得 家 練乙錚章 高 版 和Perry

·         Yaufamily Perry
練乙錚唯有去「國」,方可中國
反國教運動擴散、升溫之快,不僅出乎特區政府高層預料,就是筆者及身邊圈子中人的大多數,也感意外;快得幾乎連接收訊息也來不及,遑論理性分析、深入總結。冰封三尺,非一日之寒,這個飽含「兩制」意識的運動,要找一個明顯的源頭,並不容易,因為年來京港互動的惡性一面,可謂燃點處處,多條引信早已着火,終於在國教議題上因出現不可理喻的、政府資助編寫的洗腦教材而發生短路。
然而,這個運動,除了本身的具體意義之外,還集中反映了一個由於梁振英成功上台而激化的「深層矛盾」——大部分港人與北京之間的意識形態、價值觀念的差異和對立。這個「深層矛盾」,在回歸前後的十多年裏,包括八九六四之後那幾年,都可用「恐共」二字概括,恐共程度縱有不同,大體皆止於恐懼;不過,由梁上台引致的矛盾激化之後,「恐共」已經發展出「反赤化」運動和「拒北」思潮。社會如此撕裂,對香港沒有好處,但北京的損失更大,不過,那是咎由自取,因為讓梁上台這一步,毫無疑問是黨內某些高層推動、最後欽准的。

當初,北京自知港人恐共並非無因,故委出的頭兩任特首都是比較中間的人物,論性格和偏好,儘管心態或是明顯過時,或是略嫌低俗,始終帶有幾分港人本色。假若香港風調雨順、大陸國泰民安,西環戒急用忍,再加上公務員處事慎微圓滑,以那樣的特首人選,未嘗不可於五十年過渡期的頭十多年裏,稍減港人恐共心理。可是,事與願違,回歸之後,港資加緊北上導致本地投資衰竭,令多數港人經濟境況持續惡化;大陸方面,則政況每下,極左思想回潮(薄氏以「紅」謀反,不過是左中之最),京人所言所作,見諸孔慶東郝鐵川的偏激指摘、國家機器瘋狂迫害趙連海李旺陽等,事例繁多,俱與港人觀念格格不入。是以近年來,港人愈發重視「兩制」分野,情感上跟中共特殊定義的「一國」則愈行愈遠。畢竟,身份不由己,認同可選擇。無論是近年的民調或是香港社會上出現的事件及思潮,都一再說明這點。諷刺的是,連梁政府也用上了「港人港地」這個極富分離意識的標籤去推銷一個它要民眾相信、自己背後那些地產界支持者卻絕不熱中推行的政策,結果當然是令「光復上水車站」、「反對割讓東北」等「真正」港人港地運動更振振有辭!
若干年後 北京知錯
本來,在這種情況底下,北京應該再放軟身段,一早找一個更中性、更包容、思想甚或稍微偏右的人當第三任特首。史書說諸葛亮對孟獲七擒七縱,但北京並無這種自信。去年底,筆者說過,港人還遠遠未能接受中共黨員或類黨員統治,若梁振英上台,兩制之間失去重要緩衝,中共與大多數港人將正面衝突。這點,現在逐步變成事實,擺在大家眼前。不過,筆者亦相信,若干年後,北京終會知錯,到頭來總結這段歷史,重新判斷讓梁上台這一筆的時候,大概只需兩個字:極左。
糾正極左,對中共而言,往往難上加難。然而,若港人質之以理,再加群眾運動強大而不懈的壓力,未嘗不可以爭取到一點改善;近日政府在國教事上放棄三年開科死線,即可見一斑。在這個既是教育問題、亦與政治意識形態不可分割的事情上,港人還有大量的工作可做。反國教運動提出第二階段謂要「遍地開花」,在學校以各種方法防止洗腦,並要求教育局撤回問題指引之餘,取消整個不倫不類的國教科,等等,無疑有用;但是,正本清源,不僅要消除有害的,還要建立健康的,那就必須在本地公學裏重建歷史必修科,以助港人下一代身處一制,正確了解大陸上的另一制,以至能更深入認識、認同在此兩制之上大得多的時空裏的一國。
這樣的歷史科目,首先需在「正名」方面花一些功夫,然後才研究要包含什麽內容。冠以什麼名稱好呢?筆者認為,最合適的名稱,應該是「華夏文明史」,因為它最包容,政治上最中性,意義卻最清晰。
在我民族的歷史永恆中,根本概念是「華夏」;相對而言,像「中華人民共和國」和「香港特別行政區」之類的政治或行政名辭,指的都是特定時空裏的有限範疇,晚近方始,必亦有終。「華夏」一詞,首先出現在《尚書.周書》中的〈武成〉篇,篇首指明是周武王手筆,其中一句說:「予小子既獲仁人,敢祗承上帝,以遏亂略;華夏蠻貊,罔不率俾」。這裏,「華夏」是一個文化、民族概念,是相對於「蠻貊」而言的;所說的「仁人」,指的是更早的華夏領袖。後人註疏,服飾之美謂之「華」,章典之盛謂之「夏」,都是有關文化、民族的說法,廣闊而無所不包。
專政之下 只有一王
至於「中國」一詞,來源幾乎和「華夏」一樣久遠,涵義則有點不一樣,政治、政權的意味比較濃,這也可以從文獻裏看出。武王死後,周公輔助他的兒子成王繼位;《尚書.周書》中的〈康誥〉篇,篇首註明周成王除了寫〈康誥〉,還寫了〈酒誥〉、〈梓材〉兩篇,後者其中一句用了「中國」一辭:「皇天既付中國民越(與)厥(其)疆土于先王」。
此外,與《尚書》差不多時候面世的《詩經》裏,也出現「中國」這個詞;〈大雅.民勞〉一詩勸勉西周最後的一個君主周厲王:「民亦勞止,汔可小康;惠此中國,以綏四方」(老百姓太辛苦,應該稍得安息;澤惠中國,就可平定四方)【註】。在這兩處,「中國」一辭的涵義是政治的、行政的,前者指文王、武王統治的地方,後者指厲王的京畿。稍晚,在《孟子.公孫丑》裏,齊王說:「我欲中國而授孟子室」(我想在我的領地中心地帶為孟子建居所)。當時的諸侯領地稱「國」,「中國」就是「國中」的意思。文化意義上的「中國」,唐、漢之後才比較常見。歷代史家多以「中國」作為中原皇朝的籠統稱謂。後來一些外族如北朝的鮮卑、宋代的契丹、女真,在中土建立政權之後,亦以「中國」自居,非無道理。清朝與外國簽訂條約時,自稱「大清」;條約文本裏雖有「中國」、「中國人」、「中國官」等稱謂,但都是相對「大英」、「大英商民」、「大英屬員」等名稱而言的對外用語(可參見維基文獻網站的《南京條約》原文)。1911年,中華民國成立,其憲法文本亦從頭到尾沒有「中國」這個稱謂。至中共在大陸建國,才在其《中華人民共和國憲法》裏,首次以「中國」作為國家的正式自我簡稱。由此可見,「華夏」的自稱意味濃,涵義比「中國」廣。
「華夏」精粹 文化價
誠然,「中國」本來也是一個很好的名辭。「中」是中庸、中正,不偏頗;「國」是疆界包圍着地域(「或」與「域」古字相通),有守護意義,提供一種安全感覺。可是,共產黨不講中庸,「中」字變成「以我為中心」;在其專政性格底下,「國」即疆界裏只有一個王。這種意識,用到國際事務上還可以,但用於香港這個多元社會裏去處理意識形態有關的東西,就令「中國」一辭不大理想,既容易被左派偷換概念,狹義地變成僅指大陸政權,亦同時令右派反胃,引起不必要的反彈,甚至逼出「去中國化」思潮。所以,筆者提議在香港的公學裏設置本國歷史科的時候,冠以華夏文明史這個名稱,內容當然全部以我國為主體,包括古今內外的一切重要事物。
然而,涵義廣泛之餘,講「華夏文明」,有更重要的一點精神價,放在香港今天的環境裏,特別容易引起共鳴。有這個精神價值,還得歸功儒家思想。大家知道,古代有所謂「華夷之辨」,源於部族社會之間的各種矛盾;但到了孔子那裏,便出現升華,成為文化價值之辨,超越了宗族、種族、語言、風俗習慣、身體特徵甚或用現代人觀點講的基因層次。這個轉變很重要,不妨細說,借孔子講柳下惠的故事作開始。
孔子稱許柳下惠,說他是周朝三大仁人之一,但這和後來的柳氏「坐懷不亂」說無關。柳下惠在魯國當官,三次給炒魷魚;有人問他,還要呆在魯國麽?他回答說:「以道事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?」(當官講原則,到哪裏不炒三次魷魚?當官不講原則,又何必離開自己國家?見《論語.微子》)魯國與周室的血緣和文化關係最深,周室衰微之後,魯就代表着華夏;柳氏寥寥兩句,不僅明志、點出時弊,還指出要「行道」便不必考慮去留。然而,也是魯國人的孔子自己又如何呢?他周遊列國,最後很失望,曾經過要浮海居夷,移民番邦。這兩個故事看似背反,其實是一件事的兩個面:有心行道,便應該三黜而不去;但如果「道不行」,沒希望了,則到所謂蠻夷之地,也許比留在華夏之邦要好。
後來,唐代的韓愈在他的文章《原道》裏講孔子如何劃分諸侯的華夷屬性:「孔子之作《春秋》也,諸侯用夷禮則夷之,進於中國則中國之。」歸根到底是一個「禮」字,禮的內涵就是「道」,也就是現代人說的「核心價值」。由此可見,「華夏」的精粹是一套文化價值,並不一定依附在某一片疆土、某一個政權;你認同它,你就屬於華夏,不認同,則頂多是虛有其表,縱處一國,實非一家。今天的香港人,很明白這個說法。
自己國家 理性認識
華夷有別,其實還有長期的恩怨衝突,原因和「核心價值」不一定有直接關係,也需要深刻認識;認識了,對身處當今之世,大有幫助,因為,從了解華夏文明的格局層次出發教授國史,有利於理性地引入文明衝突的觀點。古往今來,無論哪一處的文明史,都涉及與周邊其他文明的互動,而互動一定包括武力衝突,此中恩怨對錯,有時甚難分解判別。在近代殖民主義時期裏,我國是弱者,幾乎完全是受害一方,這點毫無疑問;但在早一點的時期裏,難道華夏就沒有以武力征服其他民族了?史學家何秉棣曾指出,商殷時代的華夏民族十分尚武,《尚書》裏便有不少華夏領袖訴諸武力對付其他親族、異族的記載。平定諸夏尚且兵戎相見,對待蠻夷就更不用說。遠古如是,近世只會更甚。舉例說,明末清初,漢人逐步佔據台灣,如果說成是以王道恩威收服了當地食人生番,就未免如一些西洋畫裏的傳教士到達美洲新大陸,在岸上把十字架高高一舉,即令當地土著虔誠下跪接受白人文明和統治那麼一樣可笑。從文明衝突角度出發,國人包括港人學習歷史,不僅要知道殖民主義侵華罪行,還要更持平更全面認識本民族與周邊民族關係,學會自省,才能避免像一些極端愛國者一樣,總以為自己人對、別的人錯,不明白為什麽周邊民族古代都來中國「感恩朝貢」,今天卻甘當美帝卒子。
從認識華夏文明的角度出發,還可以包涵別的文明的觀點,再加上一種時代抽離感,如實地談論一些敏感題材,如華僑移民史、華僑在海外的生活狀況、給當地帶來的好處和壞處、中國與每一鄰國的疆界糾紛的歷史與現況,等等,都比較不那麼容易招致別國不安。這樣,香港公校的非華裔學生也更能接受從這個觀點講的歷史。
大體而言,「中國」一辭的政治含義有時過分濃厚,導致人人各自解讀,容易產生誤會和矛盾;「華夏」一辭,政治上中性得多,能廣泛包容,但涵義卻非常清晰,任何人都可以接受。或者,如此「去『中國』化」,方能更有效地讓年輕人理性地、正確地認識自己的國家。對大多數教師而言,身處政治對抗的風眼裏,教授有關中國的知識時,也不會感到左右為難,無所適從。
名稱之外,當論的是教學內容。篇幅所限,此方面不日再議。
註:〈大雅.民勞〉的這幾句,筆者是念中一歷史的時候學的,至今記得。當時學校用的一套十冊課本是中大教授黃福鑾編的,十分嚴謹,影響筆者很深,特此為記。黃教授的千金陳黃穗,是香港消委會前總幹事

o     
o   o    You and 21 others like this.
o    Yaufamily Perry
Yaufamily Perry 練教授見解,真知灼見,一語道破當前中港困局。
Hung KwanHung Kwan Perry 哥、請快加Personal comment,以免犯規!个人而言,這是歷史發展的必然性,物極必反!連我香港「自由」行,因緣际會,都可被扯吸進此全城起义運動中,(到過国總好幾个日、夜),可想像這CY上台所造成之「極」,是如何之大,直頭是與民為敵!
o    


Yaufamily Perry Comment  wor ! 第一句梁政府冇用! 第二句阿爺冇眼
o    

Hung Kwan Sorry, 夠手快+長氣!寫完已被你捷足先登'OK啦!
o    
Yaufamily Perry 重有第三句庸官冇料 第四句土共冇良
o    
Hung Kwan 讓我和你打對台第一句梁政府有破壞分化力第二句阿爺有眼,但是小心眼‧陰點地下黨員,不敢起用英犬之後;第三句庸官冇料,但有厚面皮第四句:土共冇良心,夠狠心
o    
Yaufamily Perry 狼鷹水鬼升城隍 阿爺生眼近膀胱 庸官面皮成尺厚 土共鬼鼠似蟑螂 ~~~~~~~
o    
Yaufamily Perry Hung Kwan: 請打對台 ------ 思歪拍馬屁吹牛皮當面逢迎背面笑;狼鷹掛羊頭賣狗肉上台容易下台難。
o    
Yaufamily Perry Hung Kwan: 請打對台 ------ 庸官吃港人穿港人灶裹無柴燒港人;土共打市民駡市民內少錢賣市民
o    
Hung Kwan 打對台 ------
思歪拍馬屁吹牛皮當面逢迎背面笑;
狼鷹掛羊頭賣狗肉上台容易下台難。

CY善放屁厚面皮阿爺撑硬勤賣笑;
屎政賴前頭(), 賣香港失控容易管治難。
o    
Hung Kwan 打對台 ------
庸官吃港人穿港人灶裹無柴燒港人;
土共打市民駡市民內少錢賣市民。

腐共扮愛民實害民派糖亂博騙市民; 
敗政哄港人,呃港人,語言偽術惑港人
o    
Yaufamily Perry HaHa, nice job!
o    
Hung Kwan 無奈,只能出「口術」表不滿,對救港難有貢獻作為!
o    
Yaufamily Perry 腦殘土共偽愛國,專做壞事,衰事、奸事、狠事、事事騙鬼;水鬼城隍涼震鷹嗡廢話、假話、空話、屁話,話話呃人。 .......... H.K.請接 ...!
o    
Yaufamily Perry 出「口術」唔錯架!
o    
Hung Kwan 
腦殘土共偽愛國專做壞事,衰事、奸事、狠事、事事騙鬼;
水鬼城隍涼震鷹嗡廢話、假話、空話、屁話,話話呃人。
H.K. 
勉強硬接,江郎才盡、無以為繼!
学民联盟斉起義同抗洗腦、赤化、共化、奴化、化化皆驚;
救贖香港众志心共襄港人、港事、家事、国是、是是關心。
o    
Yaufamily Perry D字唔啱噃 ....
o    
Yaufamily Perry H.K. 請再來:
有志者事竟成破釜沉舟二制自由終屬港;
苦心人天不負臥薪嚐膽一國強權莫侵吾。
o    
Hung Kwan 都話咗:勉強硬接,江郎才盡、無以為繼,請放一馬
o    
Yaufamily Perry How about this:
七百萬港人水深火熱教我擁護思歪怎麼樣?
三個月政府焦頭爛額問你推翻政府又如何?
o    
Yaufamily Perry I am no good too, anyway >>>>>
o    Marco Chan
Marco Chan 觀照梁振英的所作所為,對土共真的死心了。
o    
Hung Kwan 唔嫁又嫁
有志者事竟成破釜沉舟二制自由終屬港;
苦心人天不負臥薪嚐膽一國強權莫侵吾。

有麝者、自然香,千度尋覓,愛港建港多好漢;
無敵人、唯愛心,苦待空凳,遙念曉波獨銷魂!
o    
思歪啊結甚麼仇造甚麼孽害甚麼全港市民為饒你顛倒是非七月竟奪權在手;
土共呀!佔盡了利沽盡了名喪盡了天地良心且看他榮華富貴一朝終有屎淋頭。
H.K. 請再嫁 ~~~
o    
Hung Kwan 又要我返頭嫁!献丑!你真有點無良啊!
o    
Yaufamily Perry  la !
o    
Hung Kwan 唔得閒自,睇下點!
o    
Hung Kwan 
小平啊!下甚麼令?彈甚麼壓?把無寸鐵子民殺!為讓你顛倒黑白!六四屠城史留冊;
近平呀!除盡了敵,樹盡了威,擺平了薄周左系,且看十八大新貴,有日民主維新濟。
o    Jimmy CMing
Jimmy CMing 路過~(兩位真有雅致)
o    
Yaufamily Perry HaHa, coming back now! Let's compete again ~~~
o    
國教條路窄且須讓一步港人過不去思歪呀你怎過得去?
普選担子重也要任幾分市民做弗來阿爺啊誰又做得來?
o    
Hung Kwan 今日事忙、暫掛免戰牌!
o    
Jimmy Cming兄,怎麽這樣見外!相逢何必曾相識,大家不總算是同路人 嗎?啊!順道一提,鍾定池卿,請恕在下誤稱彼為鍾定池兄,實人生路不熟之累,但妳從取名、選圖像,筆鋒、文格、在在顯出陽剛氣,可謂巾幗更勝鬚眉!
o    
你對
國教條路窄且須讓一步港人過不去思歪呀你怎過得去普選担子重也要任幾分市民做弗來阿爺啊誰又做得來?我碰
國教條路長禍延下代深爹娘放不過学民呀豈可放得過普選關卡多提名分幾何市民枉投票建制啊配票事多磨?
o    鍾定池
鍾定池 我覺得CY只是一個傀儡,任何人到達那個位置,最終是無法自主的,中央找個心意相合好管理。
o    Irene Leung
Irene Leung 咩傀儡咁比面呀!根本就係一件垃圾中的垃圾!
o    
鍾定池 傀儡唔係俾面佢,佢係共青自然做聽阿爺話既決
o    
Hung Kwan 在真正無關卡提名全民普選前,所有特首都是欽點(老董及煲呔)或陰點(CY)的了,明知是傀儡,但上任後應還是有發展表現空間,條件是無負面醜聞,具起碼誠信去施管治!安安份份打好哩份工!CY正是連這最起碼的起步點也沒有,一个謊言掩蓋另一謊言,那能不步履維艱,這是阿爺犯的嚴重政治錯誤,直頭把中港政府置於市民的對立面,在死不認錯的前題下,演变成與民為敵‧亦把整个管治班子拖慮搭沉船!有出路嗎?愚見是沒有,腳痛落台換馬收場
o    
Irene Leung 老老實實,我覺得曾SIR表現較好,起碼有咩事都係自己用特首之名交代,唔係下下搵呀邊個出嚟講嘢,一陣又縮埋一邊比中聯辦人揸旗。嗰刻嗰個樣仲衰過啲公公,點叫人服佢係特首,形同虛設
o    
Yaufamily Perry CY做到自已公司都摺埋有乜Q能力呀舔乾淨阿爺屁股上位 ...
o    
三屍十四局飯局賭局麻雀局內者局外者苦; ~~~~~ K.H. 請續下句....... ^
o    
Hung Kwan 很難對呢!嘗用「兩岸大三通、郵通、商通、航通內者非'通外亦否」但明顯不大通!投降啦!若你能對得通真的寫个服字!
o    
三屍十四局飯局賭局麻雀局內者局外者苦;
壹朝千百公孫公狗公烏龜公公道何在公理何存。
~~~~~ K.H. 認為如何?
o    
Hung Kwan 服!
o    
Yaufamily Perry 偽術之為用大矣哉大吹大擂大搖大擺大吃大喝命大禍大,七月大到變凸手; ~~~~~~ H.K.  .....!
o    
Hung Kwan 招架不了!棄甲投降!文字遊戲,孔丘仲尼,詩詞国粹,誰與爭鋒,高舉白旗!
o    
Hung Kwan 剛看到此文章,正好印証我的看法:CY百日政,敗象已成,無可救药。請看文末發人深省的故事,「誠信」和「尊嚴」,「若然失去了我們,那麼一輩子也別望可以重新找回。」
http://hk.news.yahoo.com/就職百日-破局已成--蔡子強-211735620.html
hk.news.yahoo.com
【明報專訊】政治學上有所謂「黃金一百日」的法則,那是指所有現代政治領袖如總統、總理上任後必須即時面對的最重要課題。他們的權勢、聲望並不是與日俱增 ...
o    
Yaufamily Perry H.K. : 用個""字鬥緊點對,鬥到話你知 .......
o    
Yaufamily Perry Hung Kwan: 鬥到la, hello ((((((((((((((( ~~~~
o    
Yaufamily Perry Hung Kwan: hello ((((((((((((((( ~~~~
o    
Hung Kwan Do yu really think I will be watching the screen every second. Only in midnight. I have to work and serve in day time GAAAAAAAAAA!!!! Let go your horse Lahhhhhhh((((((((((((((((((((((((((((((((~~~~~~~~
15 hours ago · Like · 1
o    
Hung Kwan I trust we are of the same older generation that do not work with an iPhone.
14 hours ago · Like · 1
o    
Yaufamily Perry Iphone is too expensive, as 99% of its function is no use for me. My samsung cell phone is an old one, working perfectly for more than 8 years.
o    
Yaufamily Perry H.K., 鬥到:
偽術之為用大矣哉大吹大擂大搖大擺大吃大喝命大禍大七月大到變凸手;
渾蛋的本領滾而已滾來滾去滾入滾出滾上滾下東滾西滾明年滾落進棺材。...................
遺憾者,平仄可以但不能將奸梁嵌入下聯中,誠為美中不足,望兄台幫手====(((((((((((( ~~~~~
o    2 hours ago · Like
o    
明年滾落歸僭宮
明年滾落喪僭府
如何?勉強將其僭建風波契入,二者擇一!

o    
Yaufamily Perry 平仄不合 ~~~
o    
Yaufamily Perry 明年滾落僭建台 ...... 平仄較佳但意不佳
o    
Hung Kwan Perry上人:我是平仄不分的附庸风雅之士,是真正口術之 徒,多謝賜教啦!明年滾出「僭建門」又如何?帶有一如「水門」醜聞含意,會否更貼合實况?吖....明年滾疍「僭建門」好像更佳?但不知平仄合否
o    18 hours ago · Like
o    
Yaufamily Perry "變凸手是動詞''+名詞'凸手', "進棺材"較好。僭建門僭建台等似乎不對
o    
Hung Kwan 明年滾疍實落台  明年滾疍定落台  明年滾疍必落台  明年滾疍丟烏紗  明年滾疍失後
o    
Yaufamily Perry "落台"不是名詞, "丟烏紗"不合平仄, "明年滾疍失後台的蛋字不能重覆下聯中的第二字 ...
o    
Hung Kwan 嘩!這麽多考究!心有餘而力不足!請啊~~~~~~~~
o    
Yaufamily Perry 算啦第日再嚟過 ~~~~~