友直，友諒，友多聞

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秀慧說貓論朋友，叫我馬上想起﹕「友直，友諒，友多聞，益矣。」出自：《論語季氏篇》 原文：孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便闢，友善柔，友便佞，損矣。” 解釋是：值得交往的有益友有三種，有害的朋友也有三種。與正直的人交朋友、與誠實的人交朋友、與見多識廣的人交朋友，有益處；與走邪門歪道的人交朋友、與讒媚奉迎的人交朋友、與花言巧語的人交朋友，有害處。

又或是好朋友的三种性情品格﹕第一種“直”，指的是正直的人；第二種“諒”，就是原諒、包容的意思，指的是心胸寬廣，能寬容別人的人；第三種“多聞”，說的是見識廣博的人。跟這類人交朋友對我們是很有幫助的。史上的管鮑之交，便是這類蕉(招)益友的典範。

管仲說：我曾和鮑叔經商，分利時總是我多拿，鮑叔不認為我貪心，他知道我貧窮。我曾替鮑叔出謀劃策，結果事情更糟，鮑叔不認為我笨，他知道時機有利有不利。我曾三次做官三次被罷，鮑叔不認為我無能，他知道我不逢時運。我曾三戰三退，鮑叔不認為我懦弱，他知道我家有老母。公子糾敗，召忽自殺，我卻在牢中苟活，鮑叔不認為我無恥，他知道我不羞於小節，不恥於功名不揚。生我者父母，知我者鮑子也！此之謂歷史上有名的管鮑之交。

從管鮑之交可看到，朋友為人正直，不論你愛不愛聽，能直言不諱的指出你的缺點或錯誤，那是最基本的；但更重要的，是對於你的失誤和過錯可以諒解原諒，包融，總是從對方的處境立場去設想。朋友博學多才見多識廣，對於問題事情不一定永能給出正確答案或正確的解決方法，但總能給你更多的角度、更週密的思維推搞、和更多選項作最佳決擇。如果你有這樣的朋友那就是你最大的財富，利益。請珍惜！

回頭談秀慧以小貓比喻一些不夠直、諒、博的朋友，有時就像小貓一樣，會表現『「我行我素」、「不瞅不睬」、「高傲自大」、或者，偶然張牙舞爪, 來個「小貓扮老虎」』,但秀慧這「愛心爆棚」 的主人朋友以一貫最大的容忍度去包容，將小貓的缺點都用正面角度去欣賞，體諒與扶持，確實做到了管鮑之交中，鮑叔的無底線的包涵。

這故事又是否說明了：貓兒的自我、自私、自大的性格的缺失，都是因鮑叔的縱容所招至的呢？又或是應這樣去看，在朋友一倫的朋輩關係中，雙方都具人性的軟弱、又或是貓子的脾性。那便貓貓相偎相衛，彼此「 圍、威、喂」(*)，一方面保持君子之交淡如水，二方面仍有管鮑之交濃如血的吊軌關係了。

從秀慧的小家貓，又叫我聯想到《貓狗神學大不同》一書中，作者用貓與狗的行為特質帶出現今世代兩種人的不同：

狗兒說：你寵我，你餵養我，你供我住，你愛我，你一定是上帝。
貓兒說：你寵我，你餵養我，你供我住，你愛我，我一定是上帝。

作者認為，貓兒總是以自我為中心，狗兒是以主人（上帝）的命令為中心；貓兒以滿足自我需求為前提，狗兒則是以主人（上帝）的榮耀為前提。這種貓狗身上的差異，明顯地不適用於朋友一倫的關係，因為朋友不能彼此命令，卻要不時為彼此因自我中心所生的差異和茅盾去彼此包容。

所以，與其臨淵羨魚、不如退而結網；
同理，與其踞家羨貓、不如進而扮貓。

留待面對人生的真正主宰時，才收拾起貓性，恢復扮狗，獻上一生的忠誠！

(*) 圍威喂：就是「喂喂喂」，只是聲調不同
圍威喂：就是大家份屬老友的意思，既是老友，則不稱名道姓， 只稱「喂」而己。至於為何用「圍威喂」三字，有以下意思：
「圍」：形容一群人圍在一起，外人難以加入，傳神地形容小圈子的本質；
「威」：形容小圈子內的人互相吹噓，自嗚得意；
「喂」：喂是粵語內很不禮貌的呼喝別人方式，形容這個小圈子水平低俗。